【ag体育官网】首页

【ag体育官网】首页

全国服务热线

0733-350244960
15673758056

翻译,唯一的谜底不存在-ag体育官网

作者:ag体育官网   发布时间:2022-05-21   点击量:

本文摘要:魏育青,复旦大学外文学院德文系主任、博士生导师。

魏育青,复旦大学外文学院德文系主任、博士生导师。在教学科研之余,他潜心文学和社科类的翻译研究事情,译介了包罗巴特《罗马书释义》、格拉斯《母鼠》、耶里内克《死神与少女》、里尔克《布里格随笔》、茨威格《人文之光》、西尔伯曼《文学社会学引论》、霍尔特胡森《里尔克》、尼采《人性的、太人性的》等一批名家名作,并到场主编偏重译介的《德语文学与文学品评》(人民文学出书社,1-8卷)。在中国翻译研究院建立之际,中国网对魏育青举行了专访。他以自己富厚的履历与实例解说了翻译中的难点和问题,并对翻译界的生长表达了小我私家的担忧和希望。

魏老师,您能不能回忆一下,您最初是怎样走上翻译门路的?我是在文革竣事后恢复高考第一批考上了大学,学的就是德语专业。结业之后,有几个同学分配在上海译文出书社。

那时候,像《外国文艺》这样的杂志在上海滩以致全国十分风靡,先容了众多外洋作家及文学作品。藉由这样的关系,我时常为杂志翻译些小工具,一些短篇小说等。另有就是,我走上翻译门路和其时老师对我的勉励也是分不开的。

在80年月中期,其时海内的一些学者,如刘小枫、甘阳等人组织翻译一些丛书,先容外洋经典,我开始翻译一些长篇的作品,如传记《里尔克》、小说《布里格随笔》(即《马尔特手记》)等。在80年月后期,我出国留学,一度中止了翻译。94年回国之后,我在教学科研之余,也做一些翻译。

影响较大的有卡尔•巴特(Karl Barth)的《罗马书释义》,其时学界也比力认可,还得了奖。另外我也翻了一点尼采的工具,另有一些美学、哲学的文集;在文学方面翻了君特•格拉斯(Günter Grass)、耶利内克(Elfriede Jelinek)和茨威格(Stefan Zweig)等人的作品。现在,我有时间的话,还是愿意做一些翻译,因为接受的事情如果是自己感兴趣的内容,那么难题一点也愿意做下去。

ag体育

您翻译时候遇到最大的难题是什么?在80年月中期,我还在华东师范大学做老师,那时候条件比力差,调研信息都很是难题:去图书馆查资料要凭事情证,还要有相应的职称,否则某些阅览室是不能进的。就好比说书中提到了一幅世界名画,今天你在网上一搜就可以找到,再不行还可以发Email问外国朋侪;其时要查,很难题。所以现在转头看那时的翻译,可能会有一些硬伤。可是,其时翻译界的民风比力好,翻译者的认真与投入绝不输于今天。

那时候,大家都把文学和人文科学的翻译当做重要的事情来做,能揭晓一部译作也以为很庆幸,因此肯下功夫。另有那时候人比力单纯,不像如今,社会价值多元化。说起翻译的难题,文字处置惩罚和内容表达是其中的一个方面。首先是中德文语法的差异,经常会让译者有种穿着紧身衣的感受。

我之前翻过尼采的一本书,出书方转达的意见中认为复数一定要体现出来。就好比说Völker这个词,就要翻译成“诸民族”。这样原来译成“民族与文化”的地方,就得改成“诸民族与诸文化”,这样的情况多了或许就显得生硬了。反之,中翻外亦然。

六十年月初有部中国影戏叫《达吉和她的父亲》,这里的“父亲”暗指达吉有两个父亲,一个生父、一个养父。中文的语法并不体现“数”的变化,这给解读题目留下了更大的阐释空间,可是翻译成德语制止不了要遇到这个问题:翻成Vater吧,不切合故事情节;翻成Väter吧,就剧透了!另有你在翻译中的取向问题,你如果希望表达得“顺”一点,可以走“归化”的门路,一般海内读者比力认可,出书社也会比力接待;可是你也可以走异化的门路,引进异域的表达方式,这就可能有一些风险,别人会以为不顺畅。

可是,我们要注意到,汉语有一个演变的历程,一些早先不能被人接受的,现在已经成为了汉语的语汇,所以说,翻译是对祖国语言的富厚化的历程。可是在这个历程的起点,你的表达可能会遭到拒绝和引起反感。所以,您认为翻译文学作品更应该归化还是异化?我们不能简朴地说,是“归化”好还是“异化”好,因为各有利弊。

所谓“信言不美,美言不信”。我这里有一个例子,江妃采苹全唐诗(卷五)《谢赐珍珠》,你看原文是这样,下面划分是歌德和卫礼贤的译文。

歌德不懂中文,他可能是通过别人的讲述或者其他语种的译文相识到这首诗,从德文的表达来看,无疑是歌德翻得更传神,可是对比原文,却似乎有很大的偏离;而卫礼贤是个汉学家,他的译文险些逐词逐句都能对上,从表达来看却显然没有那么顺畅。在外译中时,也会遇到这种情况,所以“信”与“美”是很难平衡的两个尺度。有个学生在研究德国十四行诗汉译的特点,发现好比“ABBA”这种韵式,中国人读起来可能不舒服,我们更习惯于“ABAB”或者是“AABA”,那这时候译者该怎么处置惩罚?如果你保留原文的韵式,读者会以为拗口;有的译者会换用中国人喜欢的韵式,或者爽性不用韵脚,彻底放弃形式移植的努力。

我们再来看社科方面的翻译,这时会泛起新的逆境。好比一部书中有个一以贯之的观点。一种处置惩罚方法是,在差别的段落中选择凭据上下文寄义选择差别的词汇,这时候从局部来看,这个词的处置惩罚很贴切,可是这种“一贯性”就不存在了。

ag体育

一个典型的例子,是对孔子的“仁”的看法的翻译。西文中的处置惩罚方式很是多,如“Humanität”,“Menschenliebe“, „Güte“, “Zwischenmenschliche Beziehungen“ 等等,某一种译法放在特定的位置是合适的,可是贯串全文就未必;也有人爽性把这种观点引进,用拼音翻译,让读者自己体会“仁”在差别语境下的寄义,那怎么说哪种译法更好呢?我们现在看到许多文学、影视作品接纳了差别翻译计谋。

好比影戏《Speed》被翻成了《生死时速》,就很有画面感,如果翻成“速度”,观众说不定以为是科教片;《David Copperfield》译为《大卫•科波菲尔》,早期也有译本叫《块肉余生记》;《Uncle Tom's Cabin》有翻成《汤姆叔叔的小屋》的,也有翻成《黑奴吁天录》的。这也体现了翻译的多元化倾向,所以对于翻译而言,唯一的谜底是不存在的。那您认为怎么评价译本的优劣?诚然,差别的译本可能会有优劣之分,可是评价译本的“尺子”应该是多元的。简朴地把几篇译文放在一起,我很难说哪一篇是最好的。

用差别的尺度去判断,会有差别的效果。翻译品评家应该先去相识译者主观追求的尺度,然后再去评判译者是否到达了这个尺度。有的译者选择了某种计谋,没有到达某个尺度,其实是“非不能也,乃不为也”;可是也有的翻译则是能力所限,犯了错误。好比说人名的翻译,就像适才提到的“Richard Wilhelm”,有人翻成了理查德•威廉,那显然他对中外文化交流史知之甚少。

另有翻译界常提的那频频笑话,把“Mencius”翻成“门修斯”,殊不知那是孟子的拉丁文译法;另有人把Chiang Kai-shek翻译成“常凯申”的。这些是比力知识性的问题,有一定公论。在翻译界还存在另外一个问题,差别的人名从差别的源语译入,就会有差别的译法。Chlodwig译作“克洛维”还是“路德维希”,这和名字在差别语言中的前后变异有关。

再好比Karl der Große,有的书中翻成卡尔大帝,有的书则翻成查理大帝,可能是划分来自于德语和英语。我小我私家主张是文从主人,是哪国人就根据那国语言翻译,有一个统一的规范,最好再加注原文,否则读者就会搞不清谁是谁。

你认为文学和社科翻译最大的区别是什么?中国人以前说“诗无达诂”,正是说明文学作品没有唯一的解读。而翻译就是一个阐释的历程。你可以说你的翻译只管客观忠实,但无论如何终究是一种阐释。

假定一个作品有若干种阐释的可能性,译者不行把全部的可能性表达出来。只要尽可能反映出作品的精神气质,我认为这样的翻译就是乐成的。

在气势派头上,托马斯•曼和卡夫卡差别,里尔克和茨威格也各有特色。可是你如果看同一个翻译家的译文,你会发现这些作家竟然有一定水平的相似之处,因为译文无可制止地带有译者的表达习惯。翻译里尔克的《杜伊诺哀歌》,却让不懂德文的人以为是海涅早期的恋爱诗,这种情况绝不是不行能。

读过原文的人知道,两个作家的特点迥然差别。那么,译者在翻译的时候为了体现气势派头的差异,在不得已的情况下,是否可以对文字做一些改动,我以为是可以的。上海翻译家协会每年举行“金秋诗会”,以一首诗为原文,征集差别的译稿,然后举行评奖。

我们会发现很是有意思的事情,有的译文像汉乐府诗,有的则似元曲,有的则是半文半白,另有的就是现代诗的气势派头,可谓百花齐放。而评委之间也是看法各异,有的很浏览用中文格律翻译的诗歌,有的则表现阻挡。

我以为这恰好说明翻译的多元化问题。再说社科的翻译:在这方面,译者应该更注重学理和逻辑的关系,不能为了译文的优美而曲解文意。固然这个原则也给翻译造成了一定的难题。

我们知道,德语的结构像一棵树,主句是树干,旁边会生出从句、分词结构等枝桠。可是汉语是像流水一般,一句一句向前推进,前后的关系很是重要;同时汉语的句子又不能很长,否则就会有过于西化的感受。

那么原文中位于从句中的部门,可不行以放在前面的位置?这就是个问题。于是,要将一个庞大的Satzgefüge(句式结构)翻译得清楚明确又不失通顺,并不那么容易。另有就是观点造成的贫苦:我最近翻译一个德国人的书,他讲到福柯对于古希腊的言论。

古希腊语中的一个观点,福柯在他的法文中有一个表达,德国人转述又有一个德语的表达,要翻译成汉语,怎样保持一致,就有一定难题。然而仅仅关注观点逻辑的清晰性还是不够的,社科的著作同样有差别的气势派头。好比尼采和康德就各有特点,尼采之文风汪洋恣肆,也体现了许多美学的价值,那译文就应该更潇洒一些;康德的文笔则比力死板,你自然不能将他的文章翻出尼采的特色。

那您怎么看待文学翻译中“创作”?翻译不行能像复印机一样把原文一成稳定地反映给读者,无可制止地会有创作的身分在。就如作者在原文中玩的文字游戏,翻译成译文往往已不行见。

西文中不仅有尾韵,另有头韵和中间韵等,那这怎么有效再现呢?简直,翻译界常会称颂一些又贴切又优美的“神来之笔”,那往往是灵光乍现偶得之。我们在浏览之余,也经常会想,这样的处置惩罚效果是不是有些“可遇而不行求”呢?有的“创作”比力“大”的著作可能更多地选用“归化”的做法,一方面是为了迎合读者的审美情趣,另一方面可能有一定的历史原因,好比林琴南等人的翻译。

ag体育

在其时,国人对外国的事物还存在偏见,普遍接受水平不高,所以他必须翻得雅致一点,让人便于接受。对于“信达雅”的翻译准则,“雅”字向来是争议最大的。

如果原文粗俗的话,那么“雅”更应体现在译文的“Angemessenheit”(相宜性)上;再者,“雅”也与读者的“接受视域”有关。就好比原作中说一小我私家“geht, geht, und geht”,如果你翻成“他走啊走啊走”,读者会以为你的词汇怎么如此匮乏,于是译文中会跑出“徜徉”、“彷徨”、“闲步”这样的字眼。可是如果原文作者是想体现一种异化社会中的Monotonie(单调)、人在丧失了富厚性的之后一种状态。

那译文中诗意的表达让读者完全发生了另一番遐想,这是好还是欠好呢?那就见仁见智了。我注意到,您也翻过今世著名作家的作品,如格拉斯、耶利内克等,您是否和这些作者本人有关译文举行过交流?这样的交流是否会对翻译发生努力的影响?我本人比力异类,不太和作家本人举行交流。

凭据吸收美学的看法,一个作家写完一部作品后,只是完成了一个半制品,剩下的是读者对它的阐释。这里涉及到“视域融合”的问题。一小我私家有其局限性,在差别的时代读同一部作品都市有差别的感受,更况且是差别的读者。

正如鲁迅当年所说,“一部《红楼梦》,经学家瞥见《易》,道学家瞥见淫,才子瞥见缱绻,革命家瞥见排满,蜚语家瞥见宫闱秘事……”。要追求一个客观的,逾越时代、文化局限的《红楼梦》客体是不存在的。

所以我翻译的格拉斯就是我明白的格拉斯。格拉斯作为一个大作家,许多国家的出书社争相购置他作品的版权,他似乎自» Der Butt«(《比目鱼》,1977年出书)之后,就要求出书社让译者到场研讨会,由他解释书中的难点。那么,这种做法潜台词就是,作者是最后的权威。可是根据接受美学的看法,作者并不是最后的权威,其本人的主观意图并不是唯一的可能性,读者可能在作品中寻找到更大的阐释空间。

作品中简直可能存在一些不易明白的暗喻。但纵然译者读懂了,那么他就一定要反映给读者吗?这又是一个问题。有的翻译会不厌其烦地加注,告诉读者作者在暗指什么或者用了哪个典故。

好的一面是,读者能更好地明白文章的深意;可是反过来,读者本人对作品的阐释空间就被剥夺了。再说耶利内克,她是玩文字游戏的妙手。

如果你仅是向读者反映情节,那并不是什么难事,可是她文中的深意,要转达得贴切,就并不那么简朴。有的句子,看似平常,其实背后可能是尚有所指,如果不是一个文化圈的读者就未必能读懂她的意思。

例如她在剧本《托特瑙山》(Totenauberg)中让主人公绑在一个Gestell(架子)上亮相,熟悉海德格尔的人就会想到Gestell是其哲学理论中的一个奇特观点,剧本主人公之一“老者”(der Alte)恰恰是在暗指海德格尔,那么他就会深思文本之后的寄义;而不相识的读者就会忽略掉这个细节。翻译界经常说,翻译应该是个杂家,涉猎广泛,犯错的时机就少。

ag体育官网

但这也只是相对而言,不犯错是不行能的。如果你翻译的时候,你有个词没读懂,你可以去请教别人包罗原作者,可问题是,你可能自以为读懂了,基础没有意识到背后隐藏的问题,那么你怎么提问呢?中国翻译研究院于近期建立了,其任务既包罗研究翻译领域和翻译行业生长的重大课题,也包罗打造对外话语体系。主要事情还是偏重于中译外的研究,请问您对这项事情有怎样的看法?对于这个事情我想谈几点认识。第一,中译外的难度无疑比外译中难度更大,这方面临于译者的外语水平要求更高,海内的人才储蓄也有限,所以还是建议通过深度互助的方式。

在解释和定稿方面,中方人员可以更多地到场,以制止Verzerrung(失真)的泛起。可是完全依靠中方是不太可能的。第二,中国的话语体系其实是断裂的。

仅一二百年来,中国的语言发生了全面的西化,中国所运用的观点系统基本是西方的进口货。我们写一篇学术论文,从观点到句式,险些都是在用西方的体系,用古汉语是无法完成的。在这种情况下,我们如何建设自己的话语体系?这是个值得思考的问题。

在一定水平上可以说,关键在于我们能否缔造真正富有价值的精神财富,如果有的话,纵然我们不输出,别人也会来“拿”,就像我们老祖宗的那些工具。说到老祖宗的工具,外洋在译介的历程中,可能由于主观和客观的原因,会泛起一些误解。而现在翻译研究院任务也包罗中国经典的翻译,您认为怎样做可以资助外洋的受众消弭这些误解?外洋对于中国经典的一些误读,一方面有可能是居心的曲解,切合他们自己的利益需求;另一方面也可能是kreatives Missreading(缔造性误读)。

如果中方要解释好这些问题,恐怕不是完全靠对外翻译能做到的。古汉语是十分精简的,逻辑关系都是隐藏在语言表层结构之下,而不是显性的,这样就留下了很是大的阐释空间。

我们知道,如《道德经》、《论语》、《易经》之类的古籍在外国可能有几十种译本,种种版本之间,差异也是很是大。如果中国现在要做一个译本,潜在的意味可能是,我们的译本是正统的、权威的,因为这是母语国家译释的。

可是要想外洋接受我们的译本,我们首先需要是背后的学术支撑。这里并不是一句话如何翻译的问题,而是如何明白我们的经典。我们要制止误读,就要把这些逻辑关系表层化,把文字背后的寄义说透。

要想我们的译本站得住脚,就要证明为什么我们的明白是正确的。魏老师,您从事翻译事情几十年,据您对这一行业的视察,现在还存在哪些问题?我们转头看,老一辈有一批很良好的翻译家,但随着时间的推移,这些人相继谢世;我辈中相比于前辈可能出类拔萃者就少了许多;再看下一辈,单从翻译的量来看,大了许多,能完成些一般翻译事情的人并不少,可是能够和愿意完成高难度翻译任务的顶尖人才却不是随处都有。

我们并不否认,有许多有才气的青年,可是为什么他们没有崭露头角?如果没有一支生机勃勃的队伍,翻译事业怎么生长?这一方面可能与大情况有关。我们知道,翻译事情一方面有外文局这样的机构在做,而另一方面很大水平上依靠高校的外语教师。现在高校普遍存在的一个问题是重论著而轻翻译。

许多人还把翻译视作一种简朴的技术,懂外语的,谁都能做。青年教师要想提升,就要写论文、出“结果”。

可是要出一些好的译著可是要“十年磨一剑”的,听说北大罗炜教授翻译托马斯•曼的《浮士德博士》前后泯灭近十年时间。抓住一本著作中几个点阐释发挥,和将几十万字的一部名作翻译出来,哪个投入更大,“收效”更大?面临现在的评价机制,不少人自然是更愿意写论文。

另一方面,青年面临的生活压力也很大,没有详细的措施去掩护翻译的热情。好比说,有一个青年,中外文功底俱佳,他却不愿去做笔译。为什么?一本社科著作,要翻译,是亏损太多的事情。

出书社逐利虽然无可厚非,可是我们算一下,千字稿酬不外80元左右,一本很有难度的、一二十万字的书认真翻译出来要花上一两年的时间,才不外几千元的稿酬,和一场同传口译的收入差不多。我记得在80年月中期翻的一篇不长的小说,稿酬是其时月人为的好几倍。钱春绮先生在50年月所翻译的《海涅诗集》稿酬,能使他有买房的能力,还以此贴补厥后文革十年的家用。所以能不能有一个机制,能够给今天的青年翻译合理的收入,让他们至少以为做笔译不是件太亏损的事?再说机制问题,海内虽然有一些翻译的奖项,可是获奖的往往是成名的译家,对青年吸引力有限。

像我们上海翻译家协会“金秋诗社”所做的一些推动翻译的事情,也只是杯水车薪而已。另有就是翻译界的学术之争,应该对翻译理论和实践的生长起到努力的影响。翻译界中的“理论派”和“实践派”、“科学派”和“艺术派”之间应该多有宽容和相同,克服翻译中的形而上学,促进多元化的生长,让“学”与“术”更好的联合起来。

好的,谢谢魏老师。人物先容:魏育青,上海人,1982年华师大学士结业,1984年上外硕士结业,1985-1988年在华师大担任讲师、教研室副主任,1992年赴科隆大学攻读博士,1995回国后任教于上海理工大学外语学院,2001年后任教于复旦大学外文学院德文系,担任教授、博士生导师、主任、副院长。担任教育部高校外语专业教学指导委员会委员兼德语组副组长,德语文学研究会理事,上海市外文学会常务理事。

曾获“上海市优秀教育事情者”,“上海市育才奖”,上海市翻译家协会“翻译成就奖”。从事德语语言文学教学和研究,主持和到场多项科研项目。魏育青曾揭晓、出书过许多论文、专著和译著,如《素质教育中的复合型人才造就》、《世纪末的前瞻性思考》、《里尔克》、《人文之光》、《文学社会学引论》等。尚有Beziehungen als Lebensformen等德文专著两部,巴特《罗马书释义》、格拉斯《母鼠》、耶里内克《死神与少女》、里尔克《布里格随笔》、茨威格《人文之光》、西尔伯曼《文学社会学引论》、霍尔特胡森《里尔克》、《人类逆境中的审美精神--哲人诗人论美文选》等十余部,教参《基础阶段德语考试模拟试题》一部,尼采、布洛赫、霍夫曼斯塔尔、舍勒、托马斯•曼、盖奥尔格、特拉克尔、埃森赖希、卡施尼茨、贝恩哈德等的文学、美学和哲学译作多篇。


本文关键词:ag体育官网,ag体育

本文来源:ag体育官网-www.4eighteen.com

推荐新闻 MORE+

微信二维码 【ag体育官网】首页微信二维码
联系我们

电话:0733-350244960
手机:15673758056
Q Q:274334907
邮箱:admin@4eighteen.com
联系地址:台湾省台湾市台湾区远路大楼12号

Copyright © 2008-2021 www.4eighteen.com. ag体育官网科技 版权所有

备案号:ICP备77044166号-6